古诗大全

余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数珠焉。虽生意可知，同殷仲文之古树，而听讼斯在，即周召伯之甘棠。每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻。岂人心异于曩时，将虫响悲于前听。嗟乎，声以动容，德人以象贤。故洁其身也，禀君子达人之高行，蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。候时而来，顺阴阳之数，应节为变，寄藏用之机。有目斯开，不以道昏而昧其视，有翼自薄，不以俗厚而其真。吟乔树之微风，韵姿天纵，饮高秋之坠露，清畏人知。仆失路艰虞，遭时微徽。不哀伤而自怨，未摇落而先衰。闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏，见情沿物应，哀弱羽之飘零，道寄人知，悯馀声之寂寞。非谓文墨，取代幽忧云尔。

西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表余心。

yú jìn suǒ jìn yuán xī ，shì fǎ tīng shì yě ，yǒu gǔ huái shù zhū yān 。suī shēng yì kě zhī ，tóng yīn zhòng wén zhī gǔ shù ，ér tīng sòng sī zài ，jí zhōu zhào bó zhī gān táng 。měi zhì xī zhào dī yīn ，qiū chán shū yǐn ，fā shēng yōu xī ，yǒu qiē cháng wén 。qǐ rén xīn yì yú nǎng shí ，jiāng chóng xiǎng bēi yú qián tīng 。jiē hū ，shēng yǐ dòng róng ，dé rén yǐ xiàng xián 。gù jié qí shēn yě ，bǐng jun1 zǐ dá rén zhī gāo háng ，tuì qí pí yě ，yǒu xiān dōu yǔ huà zhī líng zī 。hòu shí ér lái ，shùn yīn yáng zhī shù ，yīng jiē wéi biàn ，jì cáng yòng zhī jī 。yǒu mù sī kāi ，bú yǐ dào hūn ér mèi qí shì ，yǒu yì zì báo ，bú yǐ sú hòu ér qí zhēn 。yín qiáo shù zhī wēi fēng ，yùn zī tiān zòng ，yǐn gāo qiū zhī zhuì lù ，qīng wèi rén zhī 。pú shī lù jiān yú ，zāo shí wēi huī 。bú āi shāng ér zì yuàn ，wèi yáo luò ér xiān shuāi 。wén huì gū zhī liú shēng ，wù píng fǎn zhī yǐ zòu ，jiàn qíng yán wù yīng ，āi ruò yǔ zhī piāo líng ，dào jì rén zhī ，mǐn yú shēng zhī jì mò 。fēi wèi wén mò ，qǔ dài yōu yōu yún ěr 。xī lù chán shēng chàng ，nán guàn kè sī shēn 。bú kān xuán bìn yǐng ，lái duì bái tóu yín 。lù zhòng fēi nán jìn ，fēng duō xiǎng yì chén 。wú rén xìn gāo jié ，shuí wéi biǎo yú xīn 。

【在狱咏蝉并序译文】

西陆蝉声唱，南冠客思深。(客思深 一作：客思侵)
深秋季节西墙外寒蝉不停地鸣唱，蝉声把我这囚徒的愁绪带到远方。

不堪玄鬓影，来对白头吟。(不堪 一作：那堪)
怎堪忍受正当玄鬓盛年的好时光，独自吟诵白头吟这么哀怨的诗行。

露重飞难进，风多响易沉。
露重翅薄欲飞不能世态多么炎凉，风多风大声响易沉难保自身芬芳。

无人信高洁，谁为表予心？
无人知道我像秋蝉般的清廉高洁，有谁能为我表白冰晶玉洁的心肠？

【在狱咏蝉并序注释】

西陆蝉声唱，南冠客思深。
(客思深 一作：客思侵)
西陆：指秋天。
南冠：楚冠，这里是囚徒的意思。
用深：一作“侵”。

不堪玄鬓(bìn)影，来对白头吟。
(不堪 一作：那堪)
玄鬓：指蝉的黑色翅膀，这里比喻自己正当盛年。
那堪：一作“不堪”。
白头吟：乐府曲名。

露重飞难进，风多响易沉。
露重：秋露浓重。
飞难进：是说蝉难以高飞。
响：指蝉声。
沉：沉没，掩盖。

无人信高洁，谁为表予心？
高洁：清高洁白。
古人认为蝉栖高饮露，是高洁之物。
作者因以自喻。
予心：我的心。

【在狱咏蝉并序赏析】

西陆蝉声唱，南冠客思深。(客思深 一作：客思侵)
不堪玄鬓影，来对白头吟。(不堪 一作：那堪)
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心？

　　小序鉴赏

　　这首诗前有一段序，而一些唐诗选本往往只录诗，对序则弃而不录。其实这段序文与诗是一有机整体，诗中比兴寓意，亦即自然之物与人格化身的契合，是以序文的铺叙直言为前提的。欲解二者契合之妙，不可不读这首诗的序。

　　可以说这是一篇简短而精美的骈文，是一篇很有情致的抒情小说。诗人在这段序文中叙说了自己作诗的缘起，叙说了蝉的形态、习性及美德，抒发了自己“失路艰虞，遭时徽纆”的哀怨之情。诗人首先从禁所的古槐写起，运用晋代殷仲文仕途失意及西周时召公明察狱讼的典故，表达了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后，写闻蝉鸣生悲感，“岂人心异于曩时，将虫响悲乎前听”，以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形态习性写起，写蝉适应季节的变化，随季节、气候的变化而出现；写蝉翼甚薄，蝉目常开，“不以道昏而昧其视，不以俗厚而易其真”。诗人谓之具有“君子达人之高行”。因为蝉有这样的美德，所以诗人才引蝉自喻，以蝉为自己的人格化身。刘勰《文心雕龙·物色》云：“情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。”骆宾王以蝉喻己，顾影自怜，正是感物联类，情以物迁。从骆宾王作于同时期的《萤火赋序》中也可印证此论断：“物有感而情动，迹或均而心异。响必应之于同声，道固从之于同类。”诗人的体验说明了感物生情的道理，人的审美心理结构与自然之物的某种同构对应。诗人咏蝉之妙，不仅在于符合同构对应的原理，而且还在于蝉意象所包涵的丰富的文化内蕴。

　　诗歌鉴赏

　　此诗起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思，诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用“那堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌玄，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中，诗人动作比兴的方法，把这分凄恻的感情，委婉曲折地表达了出来。同时，白头吟又是乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后，卓文君作《白头吟》以自伤。其诗云：“凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。”（见《西京杂记》）这里，诗人巧妙地运用了这一典故，进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠有之忱。“白头吟”三字于此起了双关的作用，比原意更深入一层。十字之中，什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用，意在言外，充分显示了诗的含蓄之美。

　　接下来五六两句，纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此，诗人也如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”。

　　诗人在写这首诗时，由于感情充沛，功力深至，故虽在将近结束之时，还是力有余劲。第七句再接再厉，仍用比体。秋蝉高居树上，餐风饮露，没有人相信它不食人间烟火。这句诗人喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱，“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白。然而正如战国时楚屈原《离骚》中所说：“世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在这样的情况下，没有一个人来替诗人雪冤。“卿须怜我我怜卿”，意谓：只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。

　　好诗，不但要有诗眼，以放“灵光”，而且有时须作“龙吟”，以发“仙声”。对照杨炯的《从军行》与杜甫《蜀相》，两诗若无“宁为百夫长，胜作一书生”，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这样的“龙吟”句殿后，直抒胸臆，剖献“诗心”，则全篇就木然无光了。此诗亦然，尾联诗人愤情冲天，勃发“龙吟”，喷出蕴蓄许久的真情：“无人信高洁，谁为表予心”，遂脱去了前三联罩裹诗句的“蝉身”，使人看到了作者洁纯无瑕的报国诚心，这颗诚心恰如其《序》所说，乃“有目斯开、不以道昏而昧其视，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。”不以世俗更易秉性，宁饮坠露也要保持“韵姿”。正是这裂帛一问，才使《在狱咏蝉》成为唐诗的卓荦名篇，超然于初唐诸宫体艳诗之上。

　　这首诗作于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。